通论刘氏彝曰周官大司乐掌成均之法以治建国
　之学政而合国之子弟焉以乐德教国子中和祗庸
　孝友以乐语教国子 兴道 讽诵言语以乐舞教国子
　舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武而举三者之
　教各有其时则所习之业与阴阳合德内 (第 15b 页)

　阳律吕故男女之理见于乐　陈氏旸曰教不可陵
　节学不可躐等先王之于乐非独以善吾身又将以
　教人也故始之以中和祇庸孝友之乐德中之以 兴
　道 讽诵言语之乐语终之以二帝三王之乐舞始之 (第 21a 页)

　齐谓信曰谌疏按方言作訦訦谌音义同(又叶市隆切音戎诗大雅天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终)集韵一作　

(愖)　类篇同誺(又集韵丒二切絺去声言缓貌)讽(唐韵芬凤切集韵韵会方凤切𡘋风去声说文诵也)
(周礼春官大司乐以乐语教国子 兴道

讽诵言语注倍文曰讽以声节之曰诵前汉艺文志太史试学童能讽书九千字以上)
　乃得为史晋书阮瞻传讽诵遗言不 (第 89b 页)

　　之和声以为音之节故其立文之序如此自鬼神
　　示以及动物其序则自尊而卑自近而远也案大
　　司乐即尚书典乐之职六德即直宽刚简之类 兴
　　道 讽诵言语则诗言志歌永言之事也于是播之 (第 4a 页)

序以自尊而卑自近而远也○案大


司乐即尚书典乐之职国之子弟即胄子也六德


即直温宽栗之类异其文耳 兴道 讽诵言语于是


乎有诗歌然后以声依之以律和之播之以音动 (第 3a 页)

　之贵不以道则耻之贫贱不以道则非吾耻也执仁
　与义而行之未笃故也夫妇会于墙阴明日或扬其
　言矣胡为其莫之闻也
　　(甚矣曾子之言似夫子也 兴道 之士柔行似仁强/言似义多闻似博敛机似约深息似静钓名似正)
　　(与时好恶似忠似顺然其意不过以为富贵也 (第 40a 页)
而/人主以为 兴道 使去其富贵而反于贫贱则一无) (第 40a 页)
　　(耻之士而已无耻之士不足与于仁义则不/足与于礼乐而曰以才 兴道 吾不信也)
　子言之儒有难得而易禄也易禄而难畜也非时不
　见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄 (第 40b 页)

　　穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉
得已言不失己也(不失己如云不失其身)民不失望言人素望
其兴道致治(去声)而今果如所望也(庆源辅氏曰穷不失义则在我者得
其所守达不离道则能 兴道 致治以慰斯民平日之所望) (第 15b 页)